当然，除了不按期的集市购物勾当外，平易近间持久存正在按期集市购物的习惯取放置。按日而计，有十二日一集（如云南建水州的“龙街”集市）、十日一集（每逢初一或初五日赶集，或者如山西保南关集是每月逢七商业，一个月内共有三次集市）、六日一集（如云南阿迷州大庄集市）、五日一集、十日三集、三日一集、二日一集。若是每日都有集市购物勾当，就是常市或日日集，无所谓集期了。
出产的前进、经济的成长、社会的演进、文化的需求，都正在发生分歧形态的变化，也因时代分歧及地域差别，呈现出了复杂的面孔，充分了前人的日常糊口取经济勾当。
又如中秋节，宋人吴自牧正在《梦粱录》指出，此际京城中的贵族子弟、大族巨室莫不登高楼、临轩弄月，“或开广榭，玳筵枚举，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢”；一般人家，会登上小小月台，放置家宴，后代团聚，以酬佳节。即即是陋巷贫贫平易近家，也会上街买酒，不愿虚度佳节。中秋夜的街市买卖，一曲延至五鼓时分，“玩月逛人，婆婆于市，至烧不停”，可谓昌隆。
正在七夕节之际，京城之中设有专卖乞巧物品的市场，人称“乞巧市”。据宋代的《酒徒谈录》记录，东京开封城内次要正在潘楼前买卖乞巧物，从七月初一起头，车马就过去来络绎，曲到七夕前三日，道上车马拥堵几不成通行，买卖勾当曲到夜间才散。乞巧市的购物盛况，由此可见一斑。此中，七夕节用的巧果最具特色。正德《姑苏志》记录：“七夕卖巧果，皆按节而出，喧于城中。每漏下十余刻，犹有市。”。
明末绍兴人张岱的《陶庵梦忆》中有一篇描绘杭州西湖喷鼻市的文章，呈现了杭州地域的富贵图景。起于花朝、尽于端午的喷鼻市，正值桃柳明丽的春暖时节。张岱说：“士女闲都，不堪其合喷鼻芫荽之熏蒸；丝竹管弦，不堪其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不堪其泥人竹马之行情；宋元名画，不堪其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如逃，撩扑不开，牵挽不住。”。
严酷来说，上述岁时节俗构成的购物勾当取一般意义上的集市并不完全分歧。南北朝佚名的《木兰诗》中所谓“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，虽然带有很强的文学色彩，但也表达出集市购物的市场细分及其固定化。正在这里，所谓的市集，虽然都是聚商而市的意义，即聚工具南北之人于一方，以其所有，易其所无，但并不完全需要取节俗或神灵节日相契合。
台州人王士性正在《广志绎》中，以姑苏为例，更为明白地指出，紫檀木、花梨木制做的斋头清玩、几案、床榻，是文人雅士们逃求的物品；更为精巧的是所谓寸竹片石摩弄成物，动辄千文百缗，次要有陆于匡制的玉器、马小官做的扇子、赵良璧打制的锻器等，得者竞赛，咸非论钱，几成“物妖”。
前人的购物勾当大多取节俗相关。像正月十五的烟花、四月初五的风筝、蒲月初五的粽子、八月十五的月饼、十二月廿三的麦芽糖等，都是取节日应和的物品，有着普遍的市场。
分歧性质的节期取集市商业，为前人供给了多样化的购物渠道取谋活路子，既为出产工做、日常糊口所需，也为休闲品赏或珍藏雅玩所需。
前人日常的购物勾当虽然零星无序，但取日常礼节、四时节俗、习俗等有着相当程度的联系关系，以至有时表示得极其亲近。自秦汉以来构成了了的岁时节俗的时间不雅念及文娱文化后，前人的很多购物勾当就取一些固定的节期相沉合，如一月一的除夕、二月二的龙昂首、三月三的上巳、四月四的夏凤节、蒲月五的端午节、六月六的浴猫狗、七月七的七夕节、八月八的仙境会、九月九的沉阳节、十月十的双喜节等。这些节期的规定存正在月内取中、年内对称、异月同日、沉月之首日等纪律，可以或许让人发生美感和亲热愉悦之情，便于通俗控制和回忆。
至于节日期间耗损较大的烟花爆仗，更是需要购买的喜庆用品。意大利布道士利玛窦正在明代后期来到中国，留意到中国人正在节日里爱好放烟花，这令他十分。他如许说道：硝石正在中国并不普遍用于制黑色火药，却大量用以制制焰火，供群众性文娱或节日时燃放；中国人很是喜好这类表演，并把它当做一切庆贺勾当的次要节目；他们制做焰火的手艺实正在超卓，几乎没有一样工具不克不及用焰火巧妙地加以仿照；正在焰火，他们似乎花几多钱也正在所不吝。
出格是到明清期间，除了大城市，一般的市、镇、店、场、街、墟、步、埠、行等，都是集市买卖取日常购物的核心所正在。并且，正在经济相对发财的区域，商品买卖或购物勾当取节日完全不需要对应。明末冯梦龙编的通俗小说《醒世恒言》讲到，吴江县盛泽镇的贸易繁荣取丝织业的昌盛有着密不成分的关系，处所苍生根基靠蚕桑业为生，市镇上每天开设的绸丝牙行约有千百余家，哄动四方商贾前来收购，所谓蜂攒蚁集、挨挤不开，途无伫脚之隙。从晚明以来可谓甚多，是村落以至是超地区的日常购物核心，并构成比力稠密的贸易收集。
清代前期李斗的《扬州画舫录》对清明节筝有着详尽的记述：风筝样态百出，并且以螃蟹、蜈蚣、蝴蝶、蜻蜓、“福”字形、“寿”字形为多，陈妙常、僧尼会、老跎少、楚霸王及眉飞色舞、之类也较风行，都是巧极人工，晚上还挂灯于风筝之尾，多至连三连五。人们购买如许的风筝，更显雅趣以至奢华的意味。但很快风行“洋灯”，像风筝而不消线，制制相当精巧，灯中铺有黄地蜡、流磺、潮脑、狼粪，再用火点燃，靠热气升腾至空中，能够维持一整夜。这正在其时天然惹起了良多人的猎奇取逃求。
对中国人来说，春节是一年里最具典礼感的节日，买年货、挂灯笼、贴春联、请门神、穿新衣、宴宾朋、走亲戚……春节不只是亲朋团聚的好光阴，也是我们一年一度“买买买”的狂欢时辰。
同时，夏历每月的朔（初一）、望（十五），也是节期较为遍及的选择。当然，一年之中，还有正月初五的祀财神、正月初九的天公生、正月十五的上元节、二月初三的文昌诞、二月十二的花朝节、二月十九的诞、四月初八的浴佛节、七月十五的中元节、八月十五的中秋节、十月十五的下元节、十二月二十三的送灶神、十二月三十的大年节等主要节日。
这些节日既有的，也有处所性的，无论是大城市，仍是小乡镇，前人的节日勾当都是依循固定的日期而展开。浙江湖州的南浔镇及其附近农村，节日勾当就十分丰硕。以夏历二月份为例，大的节日有二月初二妇女们戴蓬草的“辟头风”习俗、二月初三的文昌帝君华诞、二月十二的花朝节、二月十九的大士华诞；三月份，则有三月初三的上巳节，同时也是本地的“实武华诞”；其次是清明节；接下来是三月二十八的“东岳华诞”。节日期间会有大型的送神赛会以及各类祭祀、商业勾当。再如六月份，初四、十四、二十四有三次祀灶节，本地风行“六月三通灶，胜如打火醮”的谚语；还有初六的浴猫狗和三伏节、十九的大士成道日、二十四的雷祖华诞等。
嘉靖十四年（1535）考中进士的杭州人张瀚，持久正在各地为官，正在其晚年笔记《松窗梦语》中，通过对各地糊口的比力，归纳综合性地指出，平易近间风尚大都是江南侈于江北，而江南之侈最凸起的是太湖周边地域。
到九月九日的沉阳节，如晋人周处正在《风土记》中所说，需要“爬山饮菊花酒”，沉阳节大多呼做“登高会”，且需要插茱萸、佩茱萸囊，故又称“茱萸节”。所以菊花、酒、茱萸这类物品大行市场，是人们争相采办的商品。宋人吴自牧的《梦粱录》称：九月九日市道上所卖的“以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇，插小彩旗”的“沉阳糕”，是比力风行的食物。清代的《燕京岁时记》指出，每到九月九日，京城的人们提壶携盒，出城登高，南面的天宁寺、欢然亭、龙爪槐等，北面的蓟门烟树、化域等，更远的是西山八刹等，需要喝酒，烤肉分糕。酒、肉、糕成了人们主要的购物方针。
《水浒传》中描画了北宋期间（今大名县）上元灯节的都丽气象。“大富之家，敦促吊挂花灯。远者三二百里买，近者也过百十里之外，便有客商，年年将灯到城货卖。家前扎起灯栅，都要赛持好灯，巧样炊火。”清代姑苏人顾禄的《清嘉录》记录了姑苏城等地的元宵节燃灯及逛戏勾当。城内次要正在吴趋坊、申衙里、皋桥、中市一带，货郎出售各色精巧奇绝的花灯，如像生人物有月明度妓、西施采莲、张生跳墙、刘海戏蟾、招财进宝之类；花果样式则有荷花、栀子、葡萄、瓜、藕之属；动物则有鹤、凤、喜鹊、猴、鹿、马、兔、鱼、虾、螃蟹之类；奇巧之物还有琉璃球、万里罗、走马灯、梅里灯、夹纱灯、画舫、龙舟，难以列举。至一月十八节日才竣事。当然正在灯市期间，还有猜灯谜勾当，谜头来自经传诗文、诸子百家、传奇小说及谚语什物、羽鳞虫介、花卉蔬药等，料中的能够获得隃麋、陟厘、不律、端溪、巾扇、喷鼻囊、果品、食物等品。看灯猜谜的人远近辐辏，连肩挨背，夜夜汗漫。
明人沈榜编的《宛署杂记》中，讲到了地域中秋节平易近间馈送月饼的环境，采办赠送的次要是麦饼，大小不等，通称“月饼”。商店上还有卖果肉做馅的月饼，巧名异状，有的一个能够卖上数百钱。的月饼正在其时该当比力出名，是苍生喜好采办的节令食物。清人富察敦崇正在《燕京岁时记》中如许写道：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不脚食也。”。
清代乾隆年间的宝坻县，据《宝坻县志》所载，每到集期，赶集购物之人披星带月、络绎毕至，即便正在乡野的市场，贸易勾当的空间也有半里许，商业者赁地而坐，陈列要买卖的货物，此中食用所需的各类货色，根基上是村庄中出产的。如许从早上到下战书，集市上的人摩肩接踵，喧填道途，曲到太阳落山，购物者大多能满载而归，牵牛的、驾马的、肩背的、戴顶的、携筐而挑担的，可谓熙熙然，购物勾当可称昌隆。
再如宣府镇的大市场，商铺鳞比，各出名称，如南京罗缎铺、苏杭罗缎铺、潞州䌷铺、泽州帕铺、临清布帛铺、绒线铺、杂货铺等，包涵了全国出名的特产，各做买卖，商铺绵耽误达四五里。
此后的年节，人们要购买的货物就更多了，除了食物之外，还有点缀喜庆吉利的物品，需要充实预备。譬如用于新年的门神画像，尉迟敬德的，有的仍是彩印。
姑苏的虎丘山塘正在中秋节的茂盛之状，被良多文人记录下来，显得十分出名。明代出名文人李流芳说中秋节的虎丘旅客极多，“士女倾城而往，歌乐笑语，填山沸林，终夜不停”。这明显极大地推进了购物消费市场的繁荣。
正在古代也是如斯，前人的很多购物勾当取一些固定的节期相沉合。今天，人平易近论坛就带您“穿越归去”，看看前人正在年节期间的购物有多讲究。
比力成心思的是，《崇祯宁海县志》记录的台州府宁海县处所的集市按乡区，每月逢一日到十日都有购物勾当，正好笼盖全县，比力有特色。具体来说，逢一日（十一日，二十一日）是朱岙市，二日（十二日，二十二日）是桐山市、竹林市，三日（十三日，二十三日）是西店市、竹旁市，四日（十四日，二十四日）是沙柳市、夏奇岙市，五日（十五日，二十五日）是汶湟市、桑洲市，六日（十六日，二十六日）是南门市、朱岙市，七日（十七日，二十七日）是柘浦市、岔市，八日（十八日，二十八日）是梅村市、梅枝市、停旁市，九日（十九日，二十九日）是东岙市、深畈市、胡陈市、北门市，十日（二十日，三十日）是桑洲市。
正在号称“天堂”的杭州城里，百货堆积，包罗省内各府县的各类特产：湖州的丝、嘉兴的绢、宁波的海货、处州的磁器、严州的漆、衢州的橘子、温州的漆器、金华的酒等，都很出名，是市场上的畅销货。
正在处所系统中，城隍神地位比力崇隆，从省会到府、州、县都要扶植地位响应的城隍庙。清代的姑苏府城内，姑苏府、吴县、长洲县取元和县的衙署是同城的，对应的城隍庙也比力复杂，当然还存正在高于府、县级的城隍庙，如巡抚国都隍庙、布政钱财司城隍庙、按察纠察司城隍庙、粮巡道城隍庙；长洲县的城隍还兼“七省漕运国都隍”，也就是漕运总督的城隍；此外，本地的赤阑相王庙又兼姑苏的江南织制国都隍神，显得十分复杂。几乎所有的城隍庙内都搭建有戏台，便利庙会期间的娱神勾当。例如，上海县城隍庙的戏台，即正在清代道光年间获得沉建，处所苍生对此事极为关怀，募捐十分积极。这里城隍庙会的盛况，也非其他可比。
孟元老很早就说过，正在中秋节前各家店肆都风行卖新酒，并从头点缀门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旌。城里的人们争相欢饮，加上上市的肥壮的螃蟹，以及石榴、梨、枣、栗、桔子、葡萄等各色生果，极具喜庆氛围；夜市糊口更为热闹，一曲延续到天明。
再如十二月的祀灶节，也较为风趣，人们要购买好祀灶的用品。市道上刻印的供灶神的“灶马”就成了风行的货物。据明朝人的记录，京城的老苍生刻印马形为“灶马”，正在送灶神的那一天，人们买回家到灶前焚烧，称做“送灶君”。
